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【好居網(wǎng)】傳統(tǒng)“風(fēng)水學(xué)”對家裝企業(yè)的影響
影響1——設(shè)計師“轉(zhuǎn)行”為“風(fēng)水大師”：面對坊間堪輿業(yè)的“暴利”和高端業(yè)主對風(fēng)水堪輿的需求，部分中小裝企業(yè)的設(shè)計師與經(jīng)營者通過參加各種“高端風(fēng)水研習(xí)班”轉(zhuǎn)行成為“風(fēng)水大師”，設(shè)計費微薄或者收不到，就想籍“風(fēng)水術(shù)”獲取高額利潤。這樣一來，不僅設(shè)計師顯得專業(yè)不純，而且僅僅短期的理論學(xué)習(xí)，無任何風(fēng)水堪輿實踐，就以“風(fēng)水大師”身份去服務(wù)業(yè)主，如同看著《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草綱目》、《傷寒雜病論》去醫(yī)治病人，無疑是誤人誤已。同時設(shè)計師自稱“風(fēng)水大師”，在業(yè)主眼中也會覺得設(shè)計師很“神棍”，從專業(yè)設(shè)計人士淪為了“江湖術(shù)士”。高額風(fēng)水費未必收的到，設(shè)計、營銷、公司經(jīng)營卻受到了影響，傳統(tǒng)上言術(shù)數(shù)背因果，大致如此。
影響2——裝企依靠“風(fēng)水絕學(xué)”簽約大單：因為對自己的設(shè)計沒有信心，又羨慕競爭對手簽約大單，部分中小裝企嘗試著憑借“風(fēng)水絕學(xué)”去“進攻”高端業(yè)主。但是首先不是所有的高端業(yè)主都相信風(fēng)水術(shù)數(shù)，即便業(yè)主尊重傳統(tǒng)風(fēng)水文化，所持的風(fēng)水觀點也不一定與設(shè)計師所學(xué)的相同，更何況高端業(yè)主一般都會聘請坊間勘輿師相宅，一邊是有著多年聲譽的坊間堪輿名家，一邊是“半路出家”的設(shè)計師風(fēng)水大師或風(fēng)水大師老總，業(yè)主更信任誰?而且高端業(yè)主關(guān)心的并不僅僅是風(fēng)水問題，更有高品位高品質(zhì)的生活環(huán)境，設(shè)計沒有含金量，簽單依然很難。
影響3——家裝利潤低，風(fēng)水法器來增利：因為缺乏差異化優(yōu)勢和市場的惡性價格競爭，導(dǎo)致廣大中小裝企的利潤逐年降低(利潤是合理的運營利潤，建立在與業(yè)主的共贏基礎(chǔ)上，而不是忽悠業(yè)主)，并導(dǎo)致部分裝企“鋌而走險”，以次充好，敗壞口碑。危機四伏的市場環(huán)境下，部分裝企老總和設(shè)計師家裝利潤不足，以賣風(fēng)水法器來彌補(配合所學(xué)的風(fēng)水理論來化煞、旺宅)。從實踐角度觀察與思考，裝企賣法器，不僅不倫不類(風(fēng)水法器為傳統(tǒng)香燭店、法器店、宗教法物流轉(zhuǎn)室的業(yè)務(wù)，并且需要傳統(tǒng)開光祝福加持儀軌)，而且并無優(yōu)勢(容易模仿復(fù)制，風(fēng)水法器很容易在專業(yè)店鋪請到)，同時往往與設(shè)計思路、風(fēng)格不符，最后的家裝效果差強人意。其實真正的風(fēng)水核心原則是和諧、平衡、合乎自然規(guī)律，即“道法自然”，如果與家居環(huán)境難以融合，反成“煞局” (家居環(huán)境本不宜太多風(fēng)水法器、宗教事物，重在整體環(huán)境的和諧，不是局部的擺設(shè)，而且現(xiàn)代生活已然不同于古代，傳統(tǒng)風(fēng)水法器也需要進步與轉(zhuǎn)換)。以盈利為目的，而非為業(yè)主宜居舒適考慮的賣風(fēng)水法器行為，最終常是畫虎不成反類犬。
從家裝市場實際、設(shè)計專業(yè)、科學(xué)角度分析，中小裝企業(yè)運用“風(fēng)水絕學(xué)”的秘密在于——結(jié)合自身設(shè)計優(yōu)勢融入風(fēng)水常識，形成既尊重業(yè)主風(fēng)水習(xí)俗和當(dāng)?shù)乜陛泿燂L(fēng)水手法，又可以從宜居風(fēng)水角度解釋創(chuàng)意設(shè)計的亮點與功效的創(chuàng)意設(shè)計宜居風(fēng)水談單技巧(誠信共贏的談單技巧，非忽悠型欺騙)。作為設(shè)計師、裝企經(jīng)營人，需要從自我專業(yè)和行業(yè)角度去合理吸收風(fēng)水元素，配合輔助設(shè)計、施工、服務(wù)，充實企業(yè)文化，而不是舍棄自我專業(yè)，鉆入“風(fēng)水發(fā)財”的迷夢中。正信、科學(xué)、辯證、尊重、吸收是裝企對于“風(fēng)水絕學(xué)”的正確態(tài)度。
圖1 原始結(jié)構(gòu)圖與業(yè)主需求對照
一個小戶型的“風(fēng)水困擾”
困擾1——入戶門沖，玄關(guān)狹小(難以納氣生旺)：本案的業(yè)主較為尊重傳統(tǒng)堪輿文化，從基本堪輿知識角度分析，本案存在著一定的“風(fēng)水困擾”(坊間勘輿師的意見)，而設(shè)計師從設(shè)計角度思考同樣是空間缺陷。本案的入門后缺乏充足的緩沖區(qū)域，同時又門沖問題，陽宅三要：門、灶、床，入門空間感不通暢，視覺壓抑，從傳統(tǒng)風(fēng)水角度而言就是納氣口不暢，難以生旺。
困擾2——客廳狹長直露(難以聚財)：本案的整體戶型為方正格局，但是生活區(qū)域與起居區(qū)域呈對稱分布(左右兩側(cè)其實為兩個單身公寓打通雙拼)，導(dǎo)致起居間狹長直露，不僅難以藏風(fēng)聚氣，而且從設(shè)計角度而言，視覺直露，缺乏空間層次飽滿感，身處其間倍感憋屈。傳統(tǒng)風(fēng)水理論上山管丁，水管財，視覺空間即為明堂水路，視覺壓抑，自然影響心態(tài)，有礙生活工作了，也自然不利于“聚財”(從設(shè)計角度而言，太狹長也難以體現(xiàn)家居的溫馨感，不利于家人情感交流，丁財關(guān)系相輔相成)。
困擾3——宅小人滿，功能與空間的矛盾(人宅不合)：本案是兩個單身公寓雙拼的戶型，所以空間小，功能布局不合理，圖1中A、B兩個區(qū)域都是廚房，空間需要轉(zhuǎn)換。而業(yè)主需要廚房寬敞、有一內(nèi)一外兩個衛(wèi)浴間，兩個臥室(一主一次，次臥需要有寫字臺。同時客餐廳大氣寬敞，有充足的儲藏空間和玄關(guān)區(qū)域(鞋柜和視覺緩沖)。對比戶型結(jié)構(gòu)圖，這樣諸多的要求是不是癡人夢囈呢?從宜居風(fēng)水角度分析，家居空間小，功能需求和家庭成員相對多，就是宅小人滿，是一種功能與空間的矛盾，有矛盾就是一種“不合”的格局，需要化解，但這顯然不是傳統(tǒng)風(fēng)水法陣或風(fēng)水法器可以化解的!
圖2 基礎(chǔ)戶型圖與優(yōu)化平面圖對比 [page]
創(chuàng)意設(shè)計的“風(fēng)水談單”絕招
一門定昌吉——入門設(shè)計是創(chuàng)意設(shè)計的起點：
傳統(tǒng)風(fēng)水而言，一門定昌吉，而業(yè)主從常規(guī)堪輿知識出發(fā)認為本案入門有門沖，回旋區(qū)域小，入門是納氣所在，此格局不利于生旺。優(yōu)化設(shè)計師從設(shè)計角度分析一門定昌吉就是入門后的第一視覺決定了整體的空間視覺感受和宜居感，所以需要在整體的創(chuàng)意設(shè)計上做出合理科學(xué)的布局。
首先優(yōu)化設(shè)計師將圖1中A區(qū)域廚房打通與部分入門空間形成較為寬敞的餐廳區(qū)域，而廚房運用左側(cè)區(qū)域原B區(qū)域廚房預(yù)留區(qū)結(jié)合相鄰的臥室空間形成空間充足的廚房區(qū)域。同時入門后設(shè)置了斜邊鞋柜，不僅起到引導(dǎo)氣流的作用，也可以弱化入門直沖的缺陷，形成口小內(nèi)大的“收氣”格局。而圓弧形的餐廳背景配合圓桌形成入門后的視覺亮點和聚氣點，小空間難免有直沖感，以圓形餐廳為視覺亮點，不僅有化煞、聚氣納財?shù)脑⒁猓蟼鹘y(tǒng)“前圓后方為吉相”的堪輿觀點，更顯得家居溫馨有愛。
入門的一系列呼應(yīng)性設(shè)計，不僅有效形成了視覺亮點，化解了風(fēng)水缺陷，更加滿足了業(yè)主廚房、餐廳空間充足，需要有玄關(guān)的需求。以創(chuàng)意設(shè)計為核心，尊重業(yè)主的勘輿理念，吸納傳統(tǒng)風(fēng)水觀點，融入設(shè)計中，形成亮點，既顯得我們的設(shè)計專業(yè)，也顯得我們尊重業(yè)主信仰，設(shè)計祥瑞有情，貼近業(yè)主生活習(xí)慣。
空間優(yōu)化效果圖一
明堂聚財——起居間的空間優(yōu)化：
本案的最大的空間和風(fēng)水缺陷在于起居間空間的狹長，同時業(yè)主需要兩個臥室以及生活陽臺，如此必然會擠壓起居間，客廳如何定位?從風(fēng)水堪輿角度而言，如何明堂水路充足，如何增強客廳聚財?shù)臍鈭?僅僅依靠常規(guī)“四靈訣”原理下的沙發(fā)圍合設(shè)計顯然是不足的。
優(yōu)化設(shè)計師在入門設(shè)計的基礎(chǔ)上，進一步深化設(shè)計，將餐廳的圓弧背景造型“延伸”到客廳，配合圓弧形沙發(fā)形成環(huán)抱形態(tài)的客廳格局，同時電視機背景結(jié)合外衛(wèi)門、主臥門呈斜邊設(shè)計(外衛(wèi)門、主臥門為隱蔽門與電視機背景一體，形成完成的視覺感)，而客廳靠窗部分隔為次臥。同仁們會有疑問——斜邊設(shè)計是否有悖廳堂需方正的傳統(tǒng)堪輿思維，業(yè)主會不會不接受?次臥靠窗設(shè)計，客廳豈不是視覺很短，而且采光受到影響?
優(yōu)化設(shè)計師從業(yè)主需求出發(fā)，結(jié)合業(yè)主所理解的堪輿思維，步步引導(dǎo)解釋，最終令業(yè)主感到滿意。首先沙發(fā)與背景呼應(yīng)餐廳，形成連貫的圓弧造型，不僅顯得空間協(xié)調(diào)，視覺環(huán)繞，弱化了原本起居間狹長的感覺，藏風(fēng)聚氣。而且從常規(guī)風(fēng)水格局講屬于“葫蘆納財局”(口小內(nèi)大，雙圓相連，環(huán)抱聚氣)，入門氣流在餐廳回旋后，又在客廳范圍內(nèi)環(huán)繞，最后流向私密空間，形成良好的氣流循環(huán)，利于空氣的新陳代謝，也是傳統(tǒng)堪輿學(xué)上的納財聚財格局。
而斜邊處理是整體起居間設(shè)計的亮點之一，現(xiàn)代公寓不同于古代遞進式格局，所有空間擠壓在一起，過分講究形態(tài)上的方正，反而容易出現(xiàn)角煞、沖煞、門沖等問題。斜邊處理不僅可以配合圓弧形起居間造型形成向內(nèi)(向內(nèi)宅生活區(qū)域)格局，而且引導(dǎo)視覺，令整體視覺穿透飽滿，由原本的狹長“宅相”轉(zhuǎn)換為縱橫均衡的形態(tài)。傳統(tǒng)的“四靈訣”和“四正格局”其核心在于四方磁場力的平衡，對于家居設(shè)計而言，就是前后左右空間通達均衡，形成良好的布局比例，本案的創(chuàng)意設(shè)計正是如此，并由此營造出“山水環(huán)抱、聚氣納財”的有情旺局。至于客廳的空間進深感和采光，優(yōu)化設(shè)計師也在整體上做了有效布局，次臥為玻璃移門，睡臥和休息時間可以拉上窗簾(夜間無采光問題)形成獨立空間，平時依靠玻璃移門達到通透的效果，不僅保證了客廳的采光，也令客廳有了延伸感。
空間優(yōu)化效果圖二
創(chuàng)意設(shè)計的“風(fēng)水陣”——空間轉(zhuǎn)換思路：
傳統(tǒng)堪輿的“風(fēng)水法陣”旨在通過五行原理轉(zhuǎn)換磁場作用，從而改善人與宅的關(guān)系(身心與環(huán)境的互為影響)，達到人宅的和諧統(tǒng)一。對于創(chuàng)意設(shè)計師，設(shè)計角度的“風(fēng)水陣”就是空間的有效轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)空間缺陷的彌補和空間亮點的營造，即是傳統(tǒng)風(fēng)水意義上的“趨吉避兇”，兩者是相通的。優(yōu)化設(shè)計師從這一角度運用“風(fēng)水理念”與業(yè)主交流，得到了業(yè)主的尊重和認同，并引起業(yè)主對后續(xù)創(chuàng)意效果充滿好奇。
本案的空間轉(zhuǎn)換在于廚衛(wèi)的移位、次臥的隔間和生活陽臺的布局以及起居間和餐廳的創(chuàng)意，并且每個空間轉(zhuǎn)換環(huán)環(huán)相扣，互為呼應(yīng)，形成整體系統(tǒng)化的空間創(chuàng)意。不僅家宅的空間視覺改變了，原有的空間缺陷和風(fēng)水沖煞化解了，并且配合整體的配色、軟裝、家具擺放營造出文靜、時尚、大氣的視覺效果，一掃蝸居的局促感，化問題為亮點，亦是風(fēng)水堪輿上的“兇吉轉(zhuǎn)換”。
總結(jié)語：
風(fēng)水學(xué)說從理論上追溯源自《易經(jīng)》的哲學(xué)原理和術(shù)數(shù)基礎(chǔ)，從歷史學(xué)角度分析，源自古人對環(huán)境的認識、改造和總結(jié)，是一門融合哲學(xué)、人文學(xué)、環(huán)境學(xué)、天文地理學(xué)、生物學(xué)、仿生學(xué)、心理學(xué)、力學(xué)、美學(xué)等諸學(xué)科的綜合學(xué)問，并隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展充實。風(fēng)水學(xué)說對于帝王、貴族、士大夫在于承天運，而知天道，最終天人合一，符合道法自然的“黃老學(xué)說”;對于平民則是“趨吉避兇”的實用手段(化解家居不利因素，形成家居宜居舒適的環(huán)境)。民國以降，傳統(tǒng)堪輿風(fēng)水因為時代因素摻雜了較多的迷信和坊間術(shù)法，也有一些人士依靠術(shù)數(shù)“致富”。對于專業(yè)的企業(yè)家和設(shè)計師而言，迷戀術(shù)數(shù)，就如同始皇求仙，徽宗修道一樣可笑。自古帝王將相沉迷術(shù)數(shù)的，鮮有功成名就者，易學(xué)講究天、地、人三才，人的因素是最大的，事在人為。一個設(shè)計師，一位裝企老總成功的關(guān)鍵在于責(zé)任心、判斷力、自信心和執(zhí)行力，知行合一，才能風(fēng)生水起。
設(shè)計師學(xué)習(xí)吸收風(fēng)水元素需要從設(shè)計角度去理解，平時掌握一定的民間習(xí)俗、傳統(tǒng)文化和宗教儀軌，在設(shè)計的時候融入這些元素，尊重業(yè)主的民俗習(xí)慣。同時尊重當(dāng)?shù)乜陛泿?，用?chuàng)意設(shè)計手法吸收坊間勘輿師觀點，并以空間優(yōu)化來化解勘輿師指出的風(fēng)水缺陷，形成視覺亮點，達到彼此的雙贏，也贏得業(yè)主的尊敬。從命理學(xué)而言，福報的積累需要善因緣，對于設(shè)計師，廣結(jié)善緣，就是積累我們的營銷渠道和人脈資源。優(yōu)化設(shè)計風(fēng)水談單技巧，可以讓我們接觸的風(fēng)水勘輿師也成為我們的宣傳營銷渠道，讓我們的創(chuàng)意亮點更具有傳統(tǒng)風(fēng)水上的祥瑞寓意，這便是真正的“風(fēng)水絕學(xué)”!
本案例由香港張華設(shè)計機構(gòu)提供。
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